敬愛的東西方主神、神尊、黃老師及工作人員：
今(0329)的活靈活現臉書上剛貼出來的訊息。
達摩祖師箴言：
不立文字，
教外別傳，
直指人心，
見性成佛。
雖然一直喜歡認同佛教、道教，
卻從沒有認真深入接觸學習過，
勉強看得懂，不立文字，直指人心，見性成佛的意思，
但不懂什麼是教外別傳，
心想，教是指佛教？指禪宗？
別傳，是不要傳(音船)？或是傳(音撰)？
為了懂神尊這句箴言的實義，立馬上網搜尋，大致上已經知道神尊講這四句話的用意了。
另外發現很有趣喔，
研究佛學的人，為這四句話是否為達摩祖師爺傳下的，有所爭論，尚無定案。
不過，我倒是可以確定啦，此言確為達摩祖師爺曾經的開示!
我用自己的體會來解釋，
就是我們認主報到，認識並且相信新靈學，確定了靈的來與去處，
相信主神、靈體、直覺，
我即是神，神即是我，
未來回到靈界，各個都是佛。
相信的過程中，除了自己，再怎麼講得天花亂墜，也不可能將其神妙領會處，說得他人能懂(今天就熱心的對同事講解新靈學，卻看到一張沒有興趣，霧煞煞的臉)。
感谢“瞭的靈愛紫色”帖文，促我有所思有所悟。
我觉得重点在心。即使不识字的人，照样可以见其心其性其佛。我们以禅修的方式，对日常工作生活中见到碰到的各种现象各种事情，通过不断地内视、内检、内修自己的心，调整它，完善它，去感知心性，触摸佛性。心就是佛。
由此我又想到了《禅生活微理论》中的句句真言，或许这就是禅修中的“心法”，而我们俗称的“心灵鸡汤”则有些类似于它，或者说这些“心法”是另类的“心灵鸡汤”，滋养着我们的心灵，在乱世之下，让心朝着正确的方向健康茁壮成长。
对“教外别传”这句话的理解，确实还有些迷糊，不过现在都已是万宗归一了，灵学是“哲学论哲理”，不是宗教，在新的背景中，或许另有新意。
如上仅为个人一时感悟。
再次感谢“瞭的靈愛紫色”的转帖与探讨。
lesson敬上
謝謝瞭的靈愛紫色 的分享
也勾起了我的好奇心,
稍微搜了一下教外別傳 , 但還是不清楚真正解答 ,
因為網上每個人文章解釋不同莫衷一是,後來都懶得看了,
我自己融合一下感想, 可能是說要靈活活用佛法（禪學）,
不死腦筋, 不過度執著經典上的東西 ,
重要的是經典外的東西 , 也就是日常生活就是修行,
大概是這樣～
如有錯誤再請善知識們指正喔 ！ 謝謝
以下是我上網查的,如有不妥請逕予刪除,謝謝
何謂「教外別傳」？
師父：
阿彌陀佛！宗有所謂「教外別傳」，請問是什麼意思？
三寶弟子 合十
中台世界的回覆
為什麼稱禪宗是「教外別傳」？禪宗之法脈傳承，始自世尊在靈山會上拈花示眾，百萬人天不解其意，唯獨摩訶迦葉，會佛旨意，破顏微笑。世尊說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦，今方付囑摩訶迦葉。」從摩訶迦葉為西天初祖，一直傳至廿八祖達磨祖師；達磨祖師觀見東土有大乘氣象，因此遠來中國傳化，弘揚直指人心，見性成佛之禪宗心法。
禪宗諸祖相傳，只是以心印心；這念心人人本具，超越思惟、言語、分別；故無法可傳，無法可得。所以古德說：「佛說八萬四千法，人人各持一妙根，唯有祖師西來意，不在八萬四千門。」佛性本具，人皆可頓，當下即是，個個成佛。因此禪宗是不假語言文字、不安立言句的；諸祖傳法，只是印證所契悟的本心而已，沒有什麼法可傳，沒有什麼法可得。故而禪宗一門不在八萬四千法門之內，稱為教外別傳。不過，教外別傳並不是否定、不要經教文字，因為經教也是從佛性當中所流露出的妙有。學人自語言文字中，可以藉教悟宗，因宗明教；藉語言文字為方便，明達本心；契悟吾人當前這念清淨心，無一法可得。所以是不執著文字相，而非排斥文字。
稍有明白了，这个“别”字，不是“不”的意思，而是更接近“另外”“特别”的意思。若以此推，那么“别传”就是“特别的传授”，或“另外的含义”，或“文字之外的含义”，这种含义只能“以心印心”，文字言语无法传授或表达。
那么“教”字，按特定时代背景，可暂时理解为“宗教”，或可理解为“文字”。
“教外别传”就变成了“宗教教义之外特别的传授”，或“文字传授之外另外的含义”，亦或“‘心法’文字之外心法”了。
姑且如此理解，感觉上就一气呵成了。
感谢大家一同探讨。
lesson敬上
禅修就是日常修行，而日常修行正是不传文字，没有文字。见性见心见佛。心即佛。