很冒昧的在 神尊回答之前，摘錄活靈活現第四部「人與神」第120頁：
因為科學文明的發展，人們基於慈悲、愛心的醫學考量與環保考量，近十數年來，開始盛行大體捐贈與樹葬、海葬等的「新」觀念。但這些新觀念，只單一從醫學、環保立場著眼，卻從未想到是否從靈學角度也來思考它的是否合宜與合理！
過去靈學未從靈體與魂魄著手探討，所以人們對死亡有許多盲點，但是新世紀的靈學，將靈與魂魄的奧秘析解了開來，對大體捐贈等新觀念，眾生就必須有個更周全妥當的做法，以免弄巧成拙。
人是肉體與靈體的結合，肉體又有魂魄，人死後靈體回到靈界或陰界，魂魄則成為鬼或祖先，有的跟著肉體(土葬)，有的跟著骨灰(火葬)，有的則被引入俗稱大厝的「祖先牌位」。
換句話說，人死後，魂魄都應加以妥善安置，只是中國人從事喪葬禮俗的法師或道士太多，他們未必都能通靈，他們處理喪葬的典儀法式，也都是照章行事，照著他們的所學去做，可是他們未必知道他們將亡者的魂魄引到了哪裡。即使知道，告訴家屬，家屬也弄不清楚。再加上長年下來，每有喪事，會因為跨越在不同的世紀，並且是由不同的法師道士處理，所以就會造成一種奇怪又混亂的現象：有些祖先的魂魄在墓地，有些在牌位，有些又在靈骨塔或骨灰罈。
不論祖先的魂魄放在哪裡，總要經過一個安頓的手續，給他們一個固定安頓的地點，否則，祖先魂魄就會到處亂跑，變成孤魂野鬼，有時就會跟著子孫，造成子孫的卡內陰，成為祖先問題。
因此，明瞭了這個道理，在捐贈大體或樹葬、海葬之時，一定要先將「靈體」與「魂魄」處理好，確定他們已經到了定點，才能將大體捐贈或將骨灰樹葬或海葬。
更明確的說，要先確定死者的靈體已經回到了原點，再確定死者的魂魄也都入了牌位，才能將遺體捐贈，或將骨灰樹葬、海葬。
若是未依程序處理好，會發生怎樣的後遺症呢？
就大體捐贈而言，死者的魂魄跟著大體，所有以後接觸大體的人，都有可能會卡到厲陰，而死者的家屬也可能被死者一再干擾。
就樹葬而言，骨灰變成肥料，魂魄無所依附就會向靈體求救，靈體來與魂魄聚合在地底，便會因地氣為陰而被送往禽獸界。
就海葬而言，骨灰四處撒灑，魂魄也跟著魂飛魄散，成為游離的厲鬼；而靈則可能為了找尋魂魄，也成了孤靈游靈。
若是成了這樣的後果，真是令人情何以堪！
過去不懂靈與魂魄的關係與概念，有些知識份子生前為了「崇高的理想」或表示「灑脫」、「看開」、「新潮」，在交代子女後事時，常會指定要做大體捐贈或樹葬、海葬。生前他們的肉體不懂，做了這種決定，但是當他們一死之後，他們就都清楚「靈與魂魄」是怎麼回事了，這時候很多死者都「後悔」了，但卻沒有機會再向子女表明要求更正了，真是死不瞑目。
因此，誠懇的建議，家中長輩如有表示死後要捐贈大體或海葬、樹葬的，一定要詳細的告訴他們有關「靈體」與「魂魄」的道理，讓他們了解，人死後的處理方式，得到靈界認可的，只有土葬與火葬兩種，即使要捐贈大體，也必須先將亡者的靈與魂魄都安置到了原點、定點，再來處理。
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「活靈活現」這一套書，可稱得上是靈學百科全書！

謝謝 " 台北到新加坡 " 朋友的正確答覆，是的，活靈活現系列書中都有答案。