2006年元月10日，伍先生赴泰國，由四面佛助其化解體內餘毒時，伍先生即表示，將盡心致力於協助濟世助人的工作，以實現其「大天命」的職責，四面佛亦指示：要伍先生每隔三個月到泰國面謁四面佛一次。
7月1日，伍先生（今年）第三次赴曼谷面謁四面佛，當時，四面佛先前受人損毀的金身，已完全修護完峻，修護後的金身，更加光彩亮麗、金光耀目。
此次面謁四面佛，四面佛特別對於從事問事與濟世救人的工作，提出了一些開釋，令人深省。故予闡述於後，供有志從事濟世工作者共同分享與互勉。祂首先強調以及勉勵的，就是「堅持」二字。
從事濟世工作，一定要有堅持的心，才能抗拒惡劣環境可能產生的動搖。
例如見到他人今日輝煌的成就時，要知道，他人也必是歷盡了許多艱苦與挫折荊棘的過程，並逐一克服後，才能有今日的收成。一般人都是只見到他人今日成就，而未見到他人在今日成就之前的辛苦歷程。
問事濟世工作，是一項艱鉅的工作，尤其需要堅持。由於歷經滄桑的人，更能有所體會，所以，許 多人均是在四十歲以後，才能逐漸「悟道」，至六十歲後，才顯現有成，因此，有志濟世的人，切勿有急功近利之心，只要一心堅持，靈界自會按步就班，使其循序漸進，水到渠成。
今日世界各地，宗教信仰得以普及與深入各階層，寺廟教堂得以分佈廣被各角落，宗教得以安撫人心、淨化穩定社會，這些成果，均是過去數百年來，許多前人的堅持所獲致，並一點一滴累積而成，因此，今日，也需要我們的堅持，才能為新世紀開創宗教的新局面。
自進入二十一新世紀的初始，靈界與陽間均面臨新紀元的混亂。靈界面對改朝換代的新思維與新作風，陽界則面對因果世紀的因果亂象，當此上下均亂之際，新世紀的初始，通靈濟世不但要面對新方法、新觀念的推動，還必須設法宣達宗教信仰的新思維，其責任之艱鉅可以想見，其可能面臨之辛苦與困頓亦可以預知。因此，務必靠著堅持二字，才能渡過重重困境。
濟世工作要堅持，宗教的修行也要堅持，過去幾百年來，由於宗教主政者的堅持，宗教的修行才能發揚光大，並能抵擋不法者或異端邪流，對宗教本意的不斷扭曲。在二十一世紀初始，靈界為了順應凡間的進步與新變局，必須透過通靈人傳達新的宗教修行方式與理念，這種新觀念的扭轉，也尤其須要信心與堅持。
過去一年來，四面佛要伍先生等每隔三個月即須赴泰國一趟，即是要考驗堅持，祂也很欣慰，伍先生等通過了堅持的考驗。
每次面謁四面佛，祂均會一針見血的逐一指出我們過去在懵懂時期，在私行私德與觀念上所曾犯的錯誤，祂說：自尊與尊嚴為凡人的通病，凡人均以此為藉口，無法面對自己的錯誤。祂毫不留情的指出這些過往的錯誤，就是要考驗我們是否會為了顧及尊嚴而畏縮退卻、放棄堅持。
從四面佛的教誨中，我們得到一些體悟，願意在此提與大家分享：
一、凡走過必留痕跡。談因果報應與前世今生，許多人心存懷疑與僥倖，他們以為自己某些私德敗行可以瞞天過海。然而，所謂「舉頭三尺有神明」，任何人的一生所作所為，均像錄影帶一般會留下忠實記錄。所謂「凡走過必留痕跡」，無人能逃過祂們的法眼，當然也逃不過自己製造的業障與報應。
二、立地可以成佛。所謂「放下屠刀，立地成佛」，這句話的精義在於徹底的決心與覺悟。放下屠刀不難，但是放下屠刀後，面對過去手持屠刀時所犯下的所有惡行，他是否能抗拒周遭的批評指責？是否能跨越自己良心的譴責，是否能斷絕外界的干擾？若無徹底的決心、勇氣、大徹大悟的覺醒，放下屠刀後，面對千夫所指及悔悟的自責，又要如何能夠立地成佛？因此，放下屠刀，是一個非常人的覺悟，而立地成佛又是更高一層的境界了。其間的關鍵，也就在於四面佛所訓勉的「堅持」二字。
三、以堅持走出宗教信仰的新方向2000年是二十一世紀千禧年的新開始，靈界與凡間均面臨著新的變局，過去數百年來，維繫靈界與凡間的宗教方式，在這個新世紀也將面臨著新的改變。就凡間而信，未來的二百年，將面臨陰陽失衡與因果世紀帶來因果清算的混亂。因此，僅依過去虔誠頂禮的信仰方式，無法解決眾生所遭遇的各種困境。
新的世紀，要以通靈方式濟世，靈界與陽間，神佛與凡人均要靠通靈人的溝通，找出問題，解決問題，而眾生求福祈安之餘，更應找到自己的守護主神，知道自己「生由何來，死將何往」的道理。
在新的世紀裡，凡間宗教與信仰必須走出新的方式，才能面對凡間進步而又混亂的新變局，而新方式的推動，唯有賴於決不退縮的「堅持」。
四面佛除了對通靈者及有志濟世工作者，開悟「堅持」的道理外，對於眾生與信眾在面對二十一世紀的新時代與新亂象，應有如何的人生態度？四面佛也提出了「回歸自然」四字的開釋。
什麼是回歸自然？這可以從理論面與現實面分別說明。
從理論面來說：回歸自然就是回歸天地之間，中國古代的基本哲學觀念認為：宇宙是從無到有，有就是「太極」，太極是從陰陽開始，繼之才有四象與八卦。所以說：「無極生有極，有極是太極，太極生二儀（即陰陽），二儀生四象，四象演八卦」，而八卦即代表中國傳統信仰儒、道的終極真理。
所謂天地，即是陰陽。有陰陽的調和才能生成萬物。
另根據周文王的後天八卦乾坤學說，也強調八卦中是以天地陰陽（即乾坤）為開始，爾後才有萬物。這就是自然的根本道理。
然而，要如何將回歸自然的道理，應用到現實生活的層面呢？對帶有天命濟世的通靈者與一般眾生，四面佛均分別提出開釋：
對帶天命濟世的通靈人，四面佛希望大家都能知道八卦中天地陰陽的道理，面對天地間的混亂與威脅，要知善用八卦扭轉乾坤，並以八卦有效化解凡間之各種困境。四面佛說，祂佛像金身坐落地基的內圍地面，就是一個八卦圖形，這就是要告訴世人，這個世紀，要靠八卦來扭轉乾坤與天地。
對一般眾生而言，又應如何將回歸自然的道理，應用到現實生活中呢？
一、面對家庭 家庭是社會的基礎，家庭和諧圓滿，社會即能詳和，國家才能安定繁榮，進而世界才能太平。而家庭的和諧圓滿，也來自陰陽的協調與調和。目前社會男女關係錯綜複雜，情慾橫流，家庭制度受到嚴重衝擊而極易崩析解體，社會自然紊亂。所以大家應回到家庭，重整家庭關係，建立家庭倫理。而家庭的陰陽和諧，也是力量的源生處。回歸家庭、夫妻關係圓融、陰陽調和，也就是回歸自然。
二、面對困境挫折在因果亂世裡，眾生身處大環境的亂象中，又要受到本身因果的清算，一生中必然困境重重。面對困境挫折，最好的方法就是回歸自然─將過去劃下句點，從零開始。
從零開始，便是重生。如同宇宙初始，是從無到有一般。
就事業而言：有人債務纏身，以債養債，又自礙於顏面自尊，終日陷於愁城，永遠無法跳脫負債的沉苛。此時便該毅然了斷，將過去劃下句點，一切歸零，從頭再起，這就是回歸自然。
職場生涯也是一樣，有人不滿現狀現職，成日壓抑鬱悶，雖另有理想，卻又不捨已有的現成，如此猶疑蹉跎，不但盡失良機，而且一事無成。若能一切毅然歸零，堅持理想信念，從頭再起，就是回歸自然。
就婚姻而言：有人夫妻不和，離異後，又患得患失，陷於自怨自艾，或糾纏不清，藕斷絲連，或懷恨埋怨，心有不甘。如此如何能走出困境陰霾？此時便應將不愉快的前婚，劃下句點，完全結束，一切歸零，然後從頭開始，再去面對新的婚姻，創造新的人生，這就是回歸自然。
三、面對宗教與信仰宗教信仰的回歸自然，是什麼呢？
甲、信心與虔誠：自磐古開天，有人類初始，便知敬天畏神，一切亦均師法自然。而人類的歷史亦是與宗教信仰同樣久遠。因此，信心與虔誠的宗教信仰，便是回歸自然。當社會紛亂，物慾橫流之時，亦惟有從誠心、信心開始，虔敬神佛，才不會墮入貪念，陷於無窮慾望的牢籠。
乙、以靈護體： 生命的源起，是來自於肉體與靈體的結合，然而，肉體是有形的，靈體無形的，眾生由於不識靈體，不知靈體的存在，更不知靈的來源，所以不知生由何處來，死由何處去。因此宗教上的回歸自然，便是要認識自己的靈，知道自己靈的來源，這樣才能找到自己守護主神，使自己肉體與靈體真正合而為一。靈體與肉體合一後，便能以靈護體。而以靈護體也正是在二十一世紀，對抗文明亂象與符法的唯一與最有效的方法。因此，以靈護體也便是宗教上的回歸自然。
丙、自然修法：宗教信仰的修行，學說派別無數，常令有心修行者無所適從。為了適應當前的文明進步與社會複雜，二十一世紀的修行方式，靈界倡行回歸自然的修行方法，那便是自然修法。自然修法，強調的是在日常生活中的修行，所以修行是件輕鬆容易的事，不必茹素出家，也可以修行。而修行內容，則強調「修心」，只要把持是非善惡的原則與道德倫理要求，維持清心靜心與無慾，便是修行。這些就是宗教信仰的回歸自然。
七月初始，四面佛的金身再現光華，並以嶄新的鮮彩，呈現給信眾。四面佛也訓勉眾生，希望所有陷於困境或挫折的人，應以信心誠心，割棄過去，重新起步。忘記過去，放眼未來。就從當下開始，只要一本堅持的決心與勇氣，大徹大悟的覺醒，放下屠刀，亦能立地成佛。