讓中高齡的人有個安祥晚年

　　 所謂中高齡，大約係指60歲以上的人。由於社會的變遷，60歲以上的人大都已是退休賦閒狀態。經過了半輩子的奮鬥努力，中高齡者也大都只想過得安閑、安逸與健康的生活。

　　從出生到死亡，每個人的一生，都要歷經各種不同的階段，無人可以例外。當自己處於30-40的青壯之年時，家中大都有著中高齡的長者。年過50後，開始擔心自己退休後的去從與安置，開始思考規劃自己的中高齡生涯，一入60，自己竟也成為中高齡的一員。

　　因此，如何為中高齡者建構一個安逸、健康的後段人生，一直是許多來問事的人，關心的主題之一。

一、 中高齡者的認主報到問題：

　　從2000年開始的因果世紀，靈界特別強調，先天靈的人，過往後都應該返回靈界，所以才設計了「認主」與「報到」的方法，使先天靈的人，都能經由認主報到，順利回去靈界。然而21世紀〈2000〉以前的人，都沒有「認主報到」這樣的概念，那麼2000年以前過往的先天靈，是不是都回不去靈界了呢？

　　其實不然，事實的情況是：在20世紀中葉以前〈即是1950年以前〉，每一位要到陽間投胎的先天靈，都必須先經過靈界最高神尊「無極至尊」的逐一過目欽點，因為有過「欽點」的程序，所以這些先天靈過往後，都可以順利回到靈界。基本上，並不需要再經過認主報到的過程。

　　簡單的說，1950年以前投胎的先天靈，大約也就是目前60歲以上的中高齡者，並不需要經過特別認主報到的程序，都可以回去靈界。

二、 中高齡者的「靈」的受損問題：

　　中高齡的先天靈者，雖然不必經過認主報到的程序，便可在往生時返回靈界，但是如果在過往時，他的靈體已經受到傷害或破損，便可能使靈體無法順利回去靈界。

　　靈體在怎樣的情況下，會受傷受損呢？

　　一般而言，人的肉體在受到重大傷害的時候，如自殺、車禍意外造成的 肢體損傷、不全；癌症或重大病症的開刀、化療等，都會使靈體受到傷害。這些受了傷的靈體，在肉體過往後，嚴重的，根本無法回到靈界，不嚴重的，雖然靈體可以回去，但也必須先留在「大羅天」一處專供修靈的「修護關」，長期停留關內，修護靈體。經歷的時間長，過程也非常辛苦。

　　如果中高齡的先天靈者，在過往前即已知道自己的靈體已經受損，是可以先加以修護的。在這個時段進行靈的修護，比較起在「修護關」裡的修護，當然是快速、簡便多了，只是，這種修靈工作，須得神尊的同意與協助。而且能夠進行這種工作的通靈老師，也實在鳳毛麟角。

　　知道靈體受損，再設法修護，實在是個消極而不得已的方法，最好的辦法，還是積極的避免靈體受損。

三、 如何避免靈體受損？

　　就實例而言，最常見的實體受損，絕大多數是中高齡者在晚年時，因為身體病痛，進行的各種開刀手術與化療所造成。 年輕的人，在開刀或受創後，也會造成靈體受損。但當他們的肉體復原後，肉體可以協助修護靈體。年輕人機能強，再生力也強，休養調理一段時日後，靈體即使受損，也都會逐漸復原。但中高齡的人，一但開刀或化療，肉體健康便逐漸下坡，甚至一蹶不起，根本無法使肉體有協助修護靈體的機會。尤其是經過開刀或化療後，在疾病並未痊癒，身體也未康復的情況下過往，都會使靈體受到較嚴重的傷害。

　　中高齡的人，要如何避免靈體受損呢？ 最好而直接的方法有兩個：

〈一〉 化療、開刀或侵入性的治療，應謹慎評估：

　　對中高齡者而言，病痛是難以避免的，為人家屬或子女，孝心固然值得肯定，但應知生死有命，不可強求。對於重大病症，必須開刀或侵入性治療時，應先慎估成功機率，若是明知已無機會，還要勉強為之，就必須要知道：必然會造成靈體的受損。 目前科學發達，病人即使到了病危的緊急階段，若要予以急救、延長其「生理生命」的繼續運作，並非難事。所以許多末期病人，靠著氧氣筒、呼吸器等工具，長期維持生命徵照的假象。這種情形，不但徒然增加個人與社會的成本負擔，意義不大；更重要的是，這樣的作法，只是對肉體的折磨，而病患當事人的靈與魂魄，也都早已離開了肉體，甚至被游離四處的冤魂、孤魂引領，到處遊走。等到肉體真正斷氣時，不但靈體都已受到了損傷，而且常常流離失所，無法回歸當去之處。

〈二〉 化解冤親債主，可使晚年平順：

　　對中高齡的人而言，雖然他們都出生在20世紀，但是從進入2000年的21世紀開始，因為走入了因果世紀，所以他們一樣要受到因果的清算，無人可以倖免。 受到因果清算後，一樣會遭遇到一些困境，如事業遭挫，家庭不寧或是健康警訊等情形，但是其中大都以健康發生問題的情況最多。因為中高齡的人通常已無事業、家庭亦相對穩定，但身體健康則正是逐步邁向弱老化之際，所以冤親債主的無形清算，大都集中在對身體健康的傷害上。 冤親債主對健康的干擾，都是使人的病痛反覆拖延，以達到令人倍受折磨的目的。中老年人常受慢性病纏身所苦，甚或長年臥床，求生不得、求死不能，大都與冤親債主的糾纏難脫關係。 語云：久病無孝子，所以古人言：「修行但求好死」，就是希望不要因為疾病拖累子孫。 為了避免中高齡長者受到冤親債主的清算或病痛的折磨，化解冤親債主是最好的辦法。經過化解過的人，遇有病痛，或是到了陽壽已盡的時候，都能夠平平順順的過往。

四、 添壽問題與生死的正確觀念：

　　生死問題是人世間的大事。有生必有死的道理人人都懂，而且也是絕對公平的。無論是聖賢豪傑、帝王將相，或是升斗小民、布衣百姓，無人可以避開死亡。但是，真正能透徹生死的人，卻是不多。

　　民間常有一種「添壽」的習俗。遇到家中長者生病，為了基於孝心，常會設法為長者添壽。添壽的方法大都是透過乩童，向有關轄管的神尊請求。添壽的祈求，神尊基於當事人的善念與孝心，大都會予同意。但是每個人的陽壽，都有一定，這個人的陽壽增添了，他身邊的親人也必有人要受到折損。換言之，年長者添了壽，他家中的子孫，便有人要付出折壽或折損的代價。結果年長者的病痛好了，便會換成自己下一代子孫的身體、事業、家庭等等開始發生狀況。

　　自然界的生死與輪迴，都有它的規範與定數，長幼有序、生死有命，都是固定的規矩，應該依循著自然的規範而。為如果破壞了這個規範與原則，當然就會造成紊亂。這也是自然界中平衡的道理。但是這個道理卻是大家都不清楚的，甚至是替人辦理添壽的乩童也未必知道。因此，因為添壽之舉而致家破人亡、家道敗落的例子，非常普遍，而且每個案例都會令人心酸感慨，不勝唏噓。本來是基於孝心為出發，但到後來，卻都弄得家庭分崩離析、悲慘悽涼。

〈例一〉 張女，15年前28歲，為百貨公司專櫃小姐。其父突然重度中風，情況危急。 張女偕其家人來向黃老師求助時，黃老師即表示，陽壽已盡，應順其自然。但張女家人均有不捨，乃另求他途，替病者辦了添壽的法事，張女的哥哥也一再赴城隍廟請求許願。終於他們如願以償，張父的病情穩定下來，但是卻無法言語與行動，大小便亦完全失控，無法自理任何基本生活起居，全由張女母親照護。 張父長年臥床，長年照護也無任何起色進步。張母原有輕微糖尿病，因不堪勞累，二年後，糖尿病發，造成一眼失明。 張女大哥與小弟，未幾年亦相繼離婚，並遺留三位子女〈孫〉，全由張母照顧，以便自己外出工作；張女見母親勞累，也辭去工作，在家協助照護老幼。 十餘年後，張父過世，但張家已受拖累而致家道中落，張母亦病痛纏身，受盡折磨。除單眼失明外，亦已行動不便，需人陪侍照護。 張女則已44歲，仍未婚。一個原本完整的家，就因對「添壽」的狀況不明就理，造成分崩析解，難以補救的悲慘下場。

〈例二〉 李先生，50歲，其父李老先生一年半前中風住院開刀。雖然挽回了生命，但必需靠呼吸器協助，維持呼吸，持續一年餘，家人均已無法承受龐大的醫療支出與輪流照顧的辛苦，所以李先生乃來向黃老師請教，希望知道這樣的情況還要拖延多久？李老先生陽壽盡否？以及後續應該如何處理等等。 黃老師問了李老先生的姓名與八字後，第一句便問：你們是否替他辦過「添壽」的法事？因為他的陽壽早已過了。若非外力的添壽行為，不可能迄今仍在陽世。 李先生乃承認確有其事。原來一年多前，李老先生中風之初，李先生兄弟三人聽了旁人的建議，到廟裡請乩童協助辦過添壽的法事。李老先生雖然留住了性命，但卻無法呼吸，多數時間也均無意識，但偶而清醒時，都會在手上自書「死」字，顯然要他家人讓他早死早了，不願再受折磨。 這真是個殘酷的現實。李先生家人初期希望李老先生能夠「生」，一年後，礙於事實，竟都希望他能「死」。 李先生與他的父親都是先天靈，而且靈格頗高，後來黃老師商得神尊的同意與協助，請李先生家人在老先生病床前不斷播放經文，並不斷在老人家耳邊叮嚀：「你的時間到了，神尊也來帶你了，你不可以眷念，要跟神尊一起回去…」。 約略過了一個多星期，李老先生才在睡夢中，安祥的過往。

　　前述二個實例，對為人子女者及中高齡者，都應該有些體會與思考。生死本是各有定數，不應強求，走完這一站，每個人也都有他的下一站。正常平順的離開陽世，下一站，也許更好；下一次的轉世投胎，也許更勝今生。而為人子女的，更是無權左右或改變父母生死的定數。

　　孝順，本是為人子女的責任，但是不可愚孝，不可因為無知或自以為是的孝心，反而造成對長者的傷害與痛苦，甚至賠進整個家庭。

　　民間有個的古老習俗，就是設法讓病危的長者，都能在家中斷氣過往。過去的醫生，也都盡量如此安排。其實這是一個很嚴肅的問題。醫院裡，游離的孤魂野鬼多，外陰外邪也多，所以，在醫院過往的人，他的靈與魂魄很容易受到干擾或被陰邪帶走，結果亡者送回家中的，只是一個空的軀殼，而四處遊離的靈與魂魄，因為無法回到「定位」，日後又回來騷擾子孫，結果又造成了祖先的問題，也使得後代子孫不得安寧。

　　時代在進步，觀念當然也要跟著進步與更新，但是陰陽之間互動的大原則，不能因為社會進步而忽略。否則，陰陽之間的不能協調，只是徒然另增更多的社會問題。中高齡的人想要有個安祥的晚年，對於這些原則與概念，應該要有正確的認識。