與泰國四面佛結緣之一：宗教本一家

2004年底，一位35歲左右的女性來問因果。我替她解析因果後，並替她「點靈」，告訴她，她的「靈」係由泰國的四面佛那裡化下。她很驚訝，她說他擔任導遊的工作，許多年前，第一次看到四面佛時，就覺得「感覺不一樣」，所以多年來，她都只拜四面佛。因為她完全都能接受我的意見與分析，也非常誠懇的要求「認主」─與四面佛相認團圓，於是我就替她辦了「認主」的程序。

　　什麼是認主？在這裡，我必須先加以詳細說明：因為人均有「靈」，靈又有「先天靈」、「普通靈」、「禽獸靈」之分。先天靈是靈界化下凡間投胎，所以先天靈的每一個人，都有一個「守護主神」〈請參考本網頁：貳、探索篇有關前世今生項〉。但人在轉世投胎時，均已渾然不知一切。如能知道自己的守護主神，並進而相認，就是「認主」。

　　為什麼要認主呢？過去農業社會，人人均在家中安奉神位，但隨著社會發展與文明，現代人在家中安奉神位的情形已愈來愈少，而且，安奉神位有規定的程序與方法，安奉後的祭拜也有固定的規矩與禮俗。現代人不知如何正確安奉與祭拜，常造成安奉後外靈〈陰靈、邪魔等〉入侵，不但不能求得神明保佑，反而帶給家庭紛擾不安。所以，進入二十一世紀後，通靈界人士便常得到靈界的訊息指示，鼓勵人間以認主的方式取代安奉祭拜神位的方式，以適應人間社會與環境的改變。所以，認主與安奉神位、祭拜，不但不相衝突，而且相輔相成。認主後，還是可以誠心誠意的到廟寺去祭拜，也可以在家中繼續安奉神像。認主只是提供了一個更簡明有效的方法，使凡人透過通靈者，知道自己的靈從那裡來，守護主神是誰，經過相認後，凡人可以更堅定信仰，與自己的守護主神更接近、更互動，並能透過自己的靜坐與修持，使自己能得到守護主神的直接指引、保佑，或化解各種困境。

　　當我替這位四面佛化下的靈辦了認主程序後，當天晚上睡夢中，泰國的四面佛即來找我，謝謝我替祂找回了一個「靈」。我從未去過泰國，這也是我第一次見到四面佛。

　　2005年初，一位譚姓友人在香港的親戚，家中不寧，常覺陰寒森森之氣，請我前去協助，經我親往檢視後，發現是被泰國人施放泰國「天羅地網」的符法，並將泰國邪靈放在瓷器雕像內，使人家中不寧。泰國的符法與我們的文化禮俗不同，處理較為困難，但我仍勉力而為，並將邪靈放回泰國。當天晚上，四面佛二度來看我，並希我能去泰國一趟。但是並祂未說明原由。

　　2005年8月，我到新加坡去辦事。遇到好幾件被人施放符法的案例，均與泰國人有關。我才驚覺到泰國人放符施法的情形，極為普遍嚴重，而泰國符法也流傳到東南亞甚至更遠的地區與國家，影響巨大深遠。此時，我才悟到：我必須親往泰國一趟，向四面佛請益，這應該也是祂上次要我去泰國一趟的原因。此外，新加坡、東南亞並非我的國家，到當地辦事，禮貌上也確實應該向當地的神尊請安請益，求得協助。這與我們陽世間的禮俗是一樣的。不同的國度，各有不同的文化習俗與律法，入其境，則須隨其俗，也必須尊重他國執法的威權。尤其符法的源頭是在泰國，當然必須尊重泰國神尊的管轄威權。此外，還有一個重要的原因是：泰國符法複雜又多樣，傷害性大，欲要化解，頗感吃力，實在也必須由泰國神尊傳授技巧與方法。

　　十月八號，我終於親往泰國曼谷，面謁四面佛，連續三天，我均前往向祂問安。第三天我臨返台灣前，祂面授我一些處理泰國符法有效的法器。

　　返台後一週，我即遇到一件「舍利子」的案例。當事人是位虔誠的醫師夫婦，他們有一位三歲多的兒子，平時都在褓母家裡，每星期帶回自己家住二天。但是兒子每次回家就睡不安寢，徹夜哭鬧不休，還動輒生病、發燒等，而且還常說看到「有人」從窗戶飛進飛出。若是回到褓母處，則又一夜安睡到天明。醫師夫婦也曾帶兒子給人「收驚」，但是通常只能維持一、二個星期。我覺得事情並不單純，決定到醫師家親自檢視。結果發現醫師家中陰氣很盛，各路「兄弟」來去自如。問題有二：一是醫師家面對一棟大樓的牆切面，為了化解，醫師太太在網路上買來一個反射的「山水鏡」，掛在窗外。但是這個山水鏡的背面貼了一張「平安」符。這張符是從某地的陰廟〈姑娘廟〉得來，會使人家宅「門戶洞開」，像是在對陰間各路英雄表示「歡迎光臨」之意。二是醫師家中擺了一個據稱是「舍利子」的吊飾。朋友送他這個吊飾時，稱是來自泰國一個高僧死後所燒得的舍利子。但事實上，那個吊飾是用狗、貓的骨粉合成，再灑上狗血而成，是個極陰之物，跟本不是什麼舍利子。這個吊飾又經法師持過咒，在家中放置，會引來四處陰邪群聚，難怪醫師家中不得安寧。

　　第一個山水鏡的問題，我即時將它化解。但是偽「舍利子」的問題，則複雜許多。因為偽「舍利子」來自泰國，我認為必須再赴一趟泰國，詳細向四面佛請益後再做處理。但是因為忙碌一直無法抽空。十一月中，我依既定行程到新加坡問事，竟然再度遇到幾個完全相同的偽「舍利子」案例。於是我覺得事不宜遲，決定十二月一日再訪泰國一趟。

　　第二次前往泰國面謁四面佛，祂除了指導我處理泰國符法的要領外，最重要的是祂傳達了一些重要的訊息與理念，希望能夠導正一些過去錯誤的觀念與看法，我在此均忠實的逐一轉達給眾生。我在自己的工作上，一向忠於自己的訊息來源，至於信與不信，也全看眾生是否有此因緣與福報。對於素來不信因果，不信前世今生，不信通靈存在的人而言，我也尊重他們。

　　靈界早已安排四面佛，於21世紀到泰國發揮，並解除民間疾苦、渡化眾生。所以自20世紀後期開始，四面佛在泰國即已漸顯神威，廣為人知。四面佛代表著慈、悲、喜、捨的性格〈即佛教的四無量心〉，而眾生也均認為四面佛可賜予福德、健康、財富、智慧；並能德澤於東南西北四方，所以，無論求事業，祈愛情、圖發財、保平安，均極靈驗。事實上，過去二、三十年，四面佛靈驗的例子也實在不勝枚舉，而四面佛也因此被稱為「有求必應之神」，成為家戶喻曉的神尊，不但一般信士信眾，都會有事即來相求，即使無信仰者、觀光客、好奇人士等，到泰國一遊也都會應景的拜祂一拜，順口許個願、祈個褔，致使四面佛淪為一般廟宇性質，無法真正發揮祂替人「消災解厄、渡化眾生」的目的。對於一位21世紀的「執政」神尊而言，四面佛對於這樣的結果，感到極為難過與遺憾。

　　人有好人、壞人之分。孟子認為人性本善，荀子認為人性本惡。人性到底是善或惡，數千年來爭論不休，也無定論。但確定的是：好人、壞人是永遠對立並存的。靈界也是如此，也有正、邪之分。正的，稱之神、佛、仙等；邪的則稱之為魔。全世界的宗教，均有這種正、邪之分。西方所稱的邪靈、惡靈、邪魔、魔鬼等，均是統稱的魔。

　　靈界與人間的互動，也受著正、邪的影響。正神引導凡人向善，邪魔則影響凡人為惡。因此，靈界的正、邪對立就如同陽間好人、壞人的對立一樣。

　　由於21世紀本就是個因果清算的亂世，它必須承擔過去幾個世紀以來，靈界與凡間所有的失當及尚未能解決的問題所遺留下來的混亂，還必須承受陰陽失衡所帶來的亂。所以21世紀初始，即已見到天災、地變、海嘯、地震、瘟疫等等所帶來的混亂與衝擊。由於這樣一個亂世的本質，更使得邪魔對人間的影響變得巨大。面對這一個世紀的混亂，四面佛本已憂心忡忡，再見到邪魔為害，凡間眾生受盡苦難，更是心痛不已，看不下去。所以希望眾生與信士均能以正確的信仰方式與智慧，認識四面佛，使四面佛真正能夠發揮神力，為人消災解厄、渡化眾生。

　　四面佛強調：21世紀是個「靈」的世紀，靈界與人間的溝通必須藉助「通靈人」進行，而凡人受了邪魔、符法之害，也必須透過靈通者，神佛才能相助使力，若是一昧祈求、祭拜，神佛也是徒然。因此，四面佛期盼全世界的通靈人，均應知道此一趨勢。而有心濟世與救人的通靈者，如有需求，只要前來謁見說明，四面佛也均願相助。四面佛也呼籲全世界的通靈人士，要認清21世紀亂世的本質，以及宗教一家的觀念。靈界神佛已破除了過去宗教排他性的侷囿，所有神佛均是一家人，所以渡人濟世，亦應不分國籍與國家。

　　泰國地區，盛行養小鬼及符法，又值此亂世及邪魔之興風作浪，泰國之符法蠱毒等，已漫延氾濫到全世界各地。受害之生靈無計其數，今日社會亂象，令人觸目驚心，例如老者姦淫幼童、父母姦淫子女，許多均是受符法〈桃花符、淫鬼符等〉為害所造成。但是世人不察究真相與根源，一遇不順，即來向神佛相求，這樣是無法解決問題的。四面佛看到這些受到符法所傷的信士信眾，頻頻前來跪拜祈求，也是痛心而無奈。希望他們都能透過通靈者，找出問題根源，四面佛始得使力施助，化解災厄。

　　提到泰國的符法為害，四面佛特別著墨說明許多。泰國色情文化，舉世聞名。而經營色情工作者，為了營利與招攬，無不普遍使用豢養「淫鬼」及催情符、桃花符等手段，而這些手法並己廣傳到東南亞所有國家及全世界各地賭場等。全世界各地的國際賭場，亦均常到泰國「取經」，依法泡製。凡是曾在泰國尋歡過的客人，幾乎無人倖免。沾染符法之害後，即令人流連風化場所，縱是阮囊羞澀，依然樂此不疲。而健康之耗損及家庭之失和，更是由此而來。

　　偽「舍利子」的符害，則是新起的手法。本為貓狗骨粉的極陰之物，謊稱高僧舍利子，懸掛家中當擺飾，會引來陰邪聚集。當警覺家中不淨之後，又予術士斂財機會，也助漲了邪魔為禍的擴散。真正的舍利子，為得道高僧或修行者一生精華的見証，都是供奉珍藏於寺廟佛塔，豈有可能散居坊間成為吊飾？縱是真正舍利子，擺置居家之中，亦不可能有任何庇佑或淨化驅邪的作用。世人應有此判斷是非的智慧。

　　不慎收藏到偽「舍利子」該怎麼辦呢？建議要找自己信任的師父處理，家中並要經過驅除陰邪的程序，如果任意丟棄，一旦陰邪尋回，受害更深。如果是其他師父或廟寺贈送，也要清楚對方是故意或無知，不要隨意就由對方取回。如果對方是故意，他將邪物取回後，更容易持咒加害於你。如果對方是無知，他將邪靈取回，顯然沒有處理善後的能力，那麼，對於已經造成的傷害及後續傷害，對方當然無法化解。因此，這種吊飾邪物，一定要謹慎處理。

　　泰國還流行一種將陶瓷藝瓶贈人，但瓶中卻暗藏陰邪害人的手法，那是將陰靈邪靈以特殊方法注入陶瓷藝瓶之腹洞中，再鎮以符咒，然後將瓶子送人當作擺飾，結果弄得對方家裡邪靈作祟，不得安寧。這種源自泰國的藝瓶，我在香港、大陸、新加坡等地均有遇過，可見其流行之廣。

　　養小鬼、持符咒害人的情形，台灣近年來也迅速流行起來，許多知識份子斥為無稽，也有人學來試試，覺得新奇好玩。難怪社會亂象層出，燒殺淫虐為惡的，四處可見。更有許多突然罹病，或是怪病、慢症纏身，極多問題的根源都可能與符法之害有關。在實例上，大多數的受害人初始都是一笑置之，認為不可盡信，等到完全相信時，均已回天乏術，無法可解。這也是我身為能通者在濟世的過程中，最感挫折與無力的時候。而這些符法蠱術，在泰國更是五花八門，各式各樣，可說是總集大成，前例所舉的舍利子、瓷瓶等，只是略舉一二說明，難怪慈悲、仁愛的四面佛，為此痛心遺憾。

　　怎樣知道是否受到符法或小鬼等的傷害呢？一般而言，初始的受害人會有經常虛冷盜汗、失眠、精神不安、恍惚不定、噩夢壓胸、莫名驚恐，或是精神萎靡、脾氣不定、情緒不穩、坐立不安、舉動焦躁以及經常頭痛暈沉、肩頸沉重酸痛等等現象。若是同時兼具前述二、三項以上症狀，或是不明原因的前述症狀而又延醫治療無法改善的，都應該轉向思考追蹤根源。再嚴重些的，就是瀕臨精神分裂，或是經常言不由衷、前後判若兩人的言語或神情等。由於符法種類太多，傷人深淺不一而定，就時間而言，有些沾染後一、二年，就致精神分裂不可收拾，也有的拖延一、二十年，逐至身體的腑臟功能完全數壞。就範圍而言，有的只傷及個人，有的卻影響整個家庭。像擺在家中的偽舍利子或瓷瓶，就會傷及較多人，身體較虛弱、陽氣不足的，或是本身磁場較為純淨的，就會受到較大的傷害。

　　此外，符法或小鬼之危害，不是只限在身體方面。許多家庭夫妻不和，子女不肖，或是事業不順，惡運連連等等，也都是符法等影響的範圍。

　　受到符法所傷的個人或家庭，常常會自覺家中陰氣森森，甚至可以感覺到或是偶爾看到魅影或陰物。那是因為個人磁場特殊、比較接近靈媒體質的原因。小孩或幼童尤其容易看到這些陰邪之物，那是因為幼童的磁場較為純淨的原因。所以幼童若是夜半哭鬧不寧、喃喃對語，或是自言看到什麼「第三者」，不要視為童言童語，沒有意義，而應正經面對。

　　由於泰國符法隨著國際交流，已散播世界各地，但一般人卻均半信半疑，受害而不知，四面佛慈悲為懷，為此憂心。此次我親往泰國受教，學得許多知識、道理，與辦事的技巧。四面佛囑示我應將這些體會以及祂的期盼轉知世人及有緣、有福報的眾生及信士，希望世人能體悟祂的用心良苦。

　　依據泰國神史記載，四面佛不但是人類之神，也是欲界、初禪天界、阿修羅界〈妖魔鬼怪〉等的一切天神與主宰。祂充滿慈悲、仁愛、博愛、公正四種正直性格，佛心廣澤四方。靈界委請四面佛在21世紀到泰國「執政」發揮，是泰人之福。對於四面佛的慈悲心，囑示天下宗教本一家，也希有志濟世的通靈人，均應體會「靈通濟世」為此世紀大勢所趨的不二道路。願求消災除厄、濟世救人之道法的通靈人，不問國籍與地區，四面佛均願相助。然而，心不誠者、懷私欲者，則勿嚐試。四面佛更昭示所有信眾：勿將四面佛看作一般廟宇，勿將祂視作「有求必應」之神，眾生遇有迷惑、挫折、災難、困厄，或是病痛等等，均應透過通靈者，前來請示或溝通，才能探求根源，四面佛也才能施展助力，替眾生消災解厄。若是一味相求，四面佛也只能挽扼概嘆而已。

與四面佛結緣之二：伍先生的故事

　　 在這個世界上，有人類的地方，就必然有宗教與信仰的存在。無論是先進的西方國家或是隱藏在原始森林裡衣不蔽體的落後原始民族。無神論者會認為宗教只是人類創造出來的精神寄託，但是，客觀而心平氣和的思考，宗教所以與人類並存，一定還有更深的道理。各地方，各民族，各不同的宗教信仰，也都流傳著各種靈驗與神蹟故事，但我從不當那些為「故事」，而寧可將之視為事實。因為在我的日常生活與四周，也幾乎天天都發生著相同的事實，看不到的非當事人，如果聽我陳述那些事實經過，也一定會認為我是在說「故事」。這也就是科學與靈學無法齊頭並進的原因與遺憾。

　　一位大學老師伍先生，他的靈格很高，也帶有大天命。自從他知道了前世因果並經點靈後，他就極度的虔誠，也非常認同自己帶有大天命的命格，所以常到我工作的地點擔任義工。三年前，他在無意間發現自己罹患了直腸癌，也因為神尊的願意協助及他自己的高度信心，竟然不藥而癒。所以伍先生也許願承諾，願意奉獻心力，協助濟世辦事工作，甚至到海外去宣達信念，拓展擴大更大的影響範圍。

　　伍先生多年前遭遇婚變，事後並獲知他前妻多年來就不斷對他施符下咒，後來也是神尊出手相助，沒有造成大傷害，但體內仍殘有部分餘毒。2005年底，我第二次謁訪四面佛時，四面佛就囑我下次帶他前去，但是並未告訴我原因。

　　2006年元月10日，我帶伍先生一同赴泰國曼谷，第三次面謁四面佛。伍先生體內殘餘多年來他前妻多次施符的餘毒，在四面佛的協助下，一次全部清除。四面佛表示：伍先生協助濟世的工作，誠懇又熱心，他體內餘毒雖已並無大礙，但阻礙了伍先生的修行，神尊對於有心的信眾，總是願意主動相助。四面佛又透露了另一段前世的因緣：

　　原來伍先生有位85歲的老母親伍老太太，竟然是四面佛化下凡間的靈，伍老太太曾有一世為泰國人，並以辦事濟世為職。四面佛說：所以伍老太太還有許多與祂相同的個性特質，例如，四面佛座落在曼谷市中心的一個類似涼亭的位置，有屋而未居，有廟而未入，同樣的，伍老太太五十歲以後，即不喜睡床，三十年來均在客廳搭篷而居，與四面佛「有屋未居」的情況極為相似。伍老太太為何如此，自己也不知道，此外，伍老太太的一些生活習性、飲食習慣、個性思惟都顯現出不中不西、與人不同的特殊習性，年齡愈大愈明顯，原來是伍老太太屬泰國的靈，這是靈性的影響。

　　伍老太太20年前喪偶，心境消沉，新遷的獨居處所又似陰氣過盛，常有異聲，在她最挫折無助、瀕臨崩潰的時候，竟然不自覺的拿出孫輩的陀螺，放在房中旋轉，未料竟因此覺得心中得到平靜安寧，一切也逐漸得到平順。伍老太太事後常告訴晚輩，在她最困苦艱辛的時候，自旋陀螺成了她最好的自娛方法，她也藉此走出困境。但她從來無法明瞭其中道理。四面佛稱：陀螺像羅盤般，陀螺的不斷旋轉，改變了自己及週遭的磁場，也像「轉運」一樣，令伍老太太轉出了新的運勢，這個道理就像四面佛以法器的旋轉，改變人的磁場與運勢一般。因為伍老太太前世曾具靈通體質，並以辦事濟世為業，所以今世在她遇到困境的時候，她前世辦事轉運的經驗就會在潛意識中不自覺的浮現，她才會「不知所以然」的去撥轉玩弄陀螺，並且為自己找到了「出口」。只是她自己完全不明白其中道理，如今四面佛為大家解開了謎底。

　　四面佛說：因為伍老太太與祂有這段因緣，加上伍先生本人的虔誠與付出，所以祂樂於幫伍先生化解體內餘毒，並協助伍先生日後的修行。四面佛更明白表示：伍老太太的陽壽到今年(2006)為止，祂會尊重伍先生家屬的意見，讓伍老太太平順的壽終正寢，離開陽世，不會受到肉體病痛的折磨與拖延。四面佛並且指示：伍老太太必須辦理「認主」與「報到」的程序，屆時伍老太太過往之時，祂才能派使者前來，引伍老太太元靈歸位。

經過這個過程，我有幾點強烈的體會：

1. 靈界神尊的慈悲與慈愛，都是一樣的。祂們對自己化下凡界的靈所顯現出的關愛，就如同陽世間父母對子女的愛一般。伍老太太的靈來自四面佛，所以四面佛不但關心伍老太太的壽終正寢，囑其認主報到，以便元靈歸原，而且關心伍老太太的兒子伍先生。

2. 在靈界神尊與凡人的互動中，神尊要的是人們的誠心。而不是要人們的表象。凡人只要心誠與堅定不移，神尊就會賜福護佑，神尊不認為凡人拿重金捐獻、供養、或極大排場的牲禮，才能得到祂們的關愛。像伍先生就是如此，四面佛主動的對他協助，就是因為他的虔敬。而四面佛在94年底囑我轉告伍先生要去泰國一趟時，伍先生毫不遲疑的同意，他並不知道四面佛要助他排除餘毒，也自始至終未問原因，事實上，事前我也並不知道四面佛要幫伍先生排毒。

3. 神尊對於祂的信眾，總是不吝賜福與給予。你要信祂一分，祂便給你二分；你要信祂三分，祂會給你五分；但是你要後退一步，祂也必後退二步。此外，認主報到是個重要的程序。神尊就像天下所有的父母一樣，都只關心自己化下的靈或與自己有特殊淵源的靈。凡間也是一樣，你要不認父母，父母要如何對你關心付出？！所以認主的意義便在於此。四面佛要求伍老太太須認主報到的原因亦即在此。尤其四面佛體諒伍老太太年長，欲往泰國認主可能不便，也同意在台灣辦理。

4. 神尊慈悲，對於祂的信眾，神尊都樂於施助。但是21世紀的混亂，造成凡人不順的原因太多樣化。人們不順的原因，可能是因果糾纏，可能是卡陰，也可能是符法之害。每種問題都有不同的解決方法，所以找出問題的癥結最重要。然而，目前信眾均只知一味拜神相求，神尊看著眾生受苦，也是愛莫能助。因此，通靈人此時便扮演著協助溝通與找出問題的重要角色。就像伍先生一樣，即使他有極為虔誠的心，但若沒有通靈者的協助溝通，四面佛也是無法替他解決問題。

　　也因為這樣的原因，這個世紀起，具有通靈或靈媒體質的人會愈來愈多。許多人能感應到身邊偶有某些「東西」存在，或是看到某些影像等等，但是因為旁人無法看到，也無法感應到，科學層面又無法證實，使得許多具靈媒體質的人無法得到正確的引導，甚至被旁人視為妄想症、幻覺幻聽等等，有些成長中的孩子，甚至因此弄得自己精神分裂成為精神病患，實在是極為可惜。

　　返回台灣後，伍先生立即安排伍老太太於元月29日(農曆大年初一)辦理「認主」、「報到」的程序。經過這個程序後，伍老太太變得更踏實、自信與開朗，她知道了自己未來將往何處去，也對死亡不再恐懼畏怯。

　　認主當天，還發生一件插曲。伍先生念高中的女兒，一週前利用寒假到澳洲遊學，但她臨時決定初一要獨身前往澳洲奇景大堡礁去玩個四、五天。她的英文原本不好，又要獨身搭機出遊，尤其她今年犯太歲，應避開水邊、山區，但是孩子無知，未加縝密思考便決定出行，而且伍先生得知後已無法聯絡他的女兒，只能心焦如焚。四面佛來辦認主時，知道了原委，便慨然允諾會照顧伍先生的女兒，會讓她一切順利平安。有了神尊的允諾背書，伍先生才放下心中大石。一週後，伍先生的女兒返台，也自己表示：她赴大堡礁渡假的整個過程，都極為順利，她直覺的感覺到：暝暝中似有一股無形的力量在引導她、照顧她，真是覺得不可思議。

　　其實，神尊就是如此，當你信祂三分時，祂必回你五分。伍先生也常感慨：自己受過高等教育，又在大學教書，一輩子相信科學，也從不相信鬼神，未料終於在知天命之年，親身驗證了許多不可思議的事情，也終於找到了真理，知道了人生的來處與去處，也知道了自己未來的方向、知道了人生的價值。

與四面佛結緣之三：四面佛的訓勉與開釋

　　2006年元月10日，伍先生赴泰國，由四面佛助其化解體內餘毒時，伍先生即表示，將盡心致力於協助濟世助人的工作，以實現其「大天命」的職責，四面佛亦指示：要伍先生每隔三個月到泰國面謁四面佛一次。

　　7月1日，伍先生（今年）第三次赴曼谷面謁四面佛，當時，四面佛先前受人損毀的金身，已完全修護完峻，修護後的金身，更加光彩亮麗、金光耀目。

　　此次面謁四面佛，四面佛特別對於從事問事與濟世救人的工作，提出了一些開釋，令人深省。故予闡述於後，供有志從事濟世工作者共同分享與互勉。祂首先強調以及勉勵的，就是「堅持」二字。

　　從事濟世工作，一定要有堅持的心，才能抗拒惡劣環境可能產生的動搖。

　　例如見到他人今日輝煌的成就時，要知道，他人也必是歷盡了許多艱苦與挫折荊刺的過程，並逐一克服後，才能有今日的收成。一般人都是只見到他人今日成就，而未見到他人在今日成就之前的辛苦歷程。

　　問事濟世工作，是一項艱鉅的工作，尤其需要堅持。由於歷經滄桑的人，更能有所體會，所以，許多人均是在四十歲以後，才能逐漸「悟道」，至六十歲後，才顯現有成，因此，有志濟世的人，切勿有急功近利之心，只要一心堅持，靈界自會按步就班，使其循序漸進，水到渠成。

　　今日世界各地，宗教信仰得以普及與深入各階層，寺廟教堂得以分佈廣被各角落，宗教得以安撫人心、淨化穩定社會，這些成果，均是過去數百年來，許多前人的堅持所獲致，並一點一滴累積而成，因此，今日，也需要我們的堅持，才能為新世紀開創宗教的新局面。

　　自進入二十一新世紀的初始，靈界與陽間均面臨新紀元的混亂。靈界面對改朝換代的新思維與新作風，陽界則面對因果世紀的因果亂象，當此上下均亂之際，新世紀的初始，通靈濟世不但要面對新方法、新觀念的推動，還必須設法宣達宗教信仰的新思維，其責任之艱鉅可以想見，其可能面臨之辛苦與困頓亦可以預知。因此，務必靠著堅持二字，才能渡過重重困境。

　　濟世工作要堅持，宗教的修行也要堅持，過去幾百年來，由於宗教主政者的堅持，宗教的修行才能發揚光大，並能抵擋不法者或異端邪流，對宗教本意的不斷扭曲。在二十一世紀初始，靈界為了順應凡間的進步與新變局，必須透過通靈人傳達新的宗教修行方式與理念，這種新觀念的扭轉，也尤其須要信心與堅持。

　　過去一年來，四面佛要伍先生等每隔三個月即須赴泰國一趟，即是要考驗堅持，祂也很欣慰，伍先生等通過了堅持的考驗。

　　每次面謁四面佛，祂均會一針見血的逐一指出我們過去在懵懂時期，在私行私德與觀念上所曾犯的錯誤，祂說：自尊與尊嚴為凡人的通病，凡人均以此為藉口，無法面對自己的錯誤。祂毫不留情的指出這些過往的錯誤，就是要考驗我們是否會為了顧及尊嚴而畏縮退卻、放棄堅持。

　　從四面佛的教誨中，我們得到一些體悟，願意在此提與大家分享：

一、 凡走過必留痕跡。 談因果報應與前世今生，許多人心存懷疑與僥倖，他們以為自己某些私德敗行可以瞞天過海。然而，所謂「舉頭三尺有神明」，任何人的一生所作所為，均像錄影帶一般會留下忠實記錄。所謂「凡走過必留痕跡」，無人能逃過祂們的法眼，當然也逃不過自己製造的業障與報應。

二、 立地可以成佛 所謂「放下屠刀，立地成佛」，這句話的精義在於徹底的決心與覺悟。放下屠刀不難，但是放下屠刀後，面對過去手持屠刀時所犯下的所有惡行，他是否能抗拒周遭的批評指責？是否能跨越自己良心的譴責，是否能斷絕外界的干擾？若無徹底的決心、勇氣、大徹大悟的覺醒，放下屠刀後，面對千夫所指及悔悟的自責，又要如何能夠立地成佛？因此，放下屠刀，是一個非常人的覺悟，而立地成佛又是更高一層的境界了。其間的關鍵，也就在於四面佛所訓勉的「堅持」二字。

三、 以堅持走出宗教信仰的新方向 2000年是二十一世紀千禧年的新開始，靈界與凡間均面臨著新的變局，過去數百年來，維繫靈界與凡間的宗教方式，在這個新世紀也將面臨著新的改變。就凡間而信，未來的二百年，將面臨陰陽失衡與因果世紀帶來因果清算的混亂。因此，僅依過去虔誠頂禮的信仰方式，無法解決眾生所遭遇的各種困境。
　　 新的世紀，要以通靈方式濟世，靈界與陽間，神佛與凡人均要靠通靈人的溝通，找出問題，解決問題，而眾生求福祈安之餘，更應找到自己的守護主神，知道自己「生由何來，死將何往」的道理。
　　在新的世紀裡，凡間宗教與信仰必須走出新的方式，才能面對凡間進步而又混亂的新變局，而新方式的推動，唯有賴於決不退縮的「堅持」。

　　四面佛除了對通靈者及有志濟世工作者，開悟「堅持」的道理外，對於眾生與信眾在面對二十一世紀的新時代與新亂象，應有如何的人生態度？四面佛也提出了「回歸自然」四字的開釋。

　　什麼是回歸自然？這可以從理論面與現實面分別說明。

　　從理論面來說：回歸自然就是回歸天地之間，中國古代的基本哲學觀念認為：宇宙是從無到有，有就是「太極」，太極是從陰陽開始，繼之才有四象與八卦。所以說：「無極生有極，有極是太極，太極生二儀（即陰陽），二儀生四象，四象演八卦」，而八卦即代表中國傳統信仰儒、道的終極真理。

　　所謂天地，即是陰陽。有陰陽的調和才能生成萬物。

　　另根據周文王的後天八卦乾坤學說，也強調八卦中是以天地陰陽（即乾坤）為開始，爾後才有萬物。這就是自然的根本道理。

　　然而，要如何將回歸自然的道理，應用到現實生活的層面呢？對帶有天命濟世的通靈者與一般眾生，四面佛均分別提出開釋：

　　對帶天命濟世的通靈人，四面佛希望大家都能知道八卦中天地陰陽的道理，面對天地間的混亂與威脅，要知善用八卦扭轉乾坤，並以八卦有效化解凡間之各種困境。四面佛說，祂佛像金身坐落地基的內圍地面，就是一個八卦圖形，這就是要告訴世人，這個世紀，要靠八卦來扭轉乾坤與天地。

　　對一般眾生而言，又應如何將回歸自然的道理，應用到現實生活中呢？

一、 面對家庭 家庭是社會的基礎，家庭和諧圓滿，社會即能詳和，國家才能安定繁榮，進而世界才能太平。而家庭的和諧圓滿，也來自陰陽的協調與調和。目前社會男女關係錯綜複雜，情慾橫流，家庭制度受到嚴重衝擊而極易崩析解體，社會自然紊亂。所以大家應回到家庭，重整家庭關係，建立家庭倫理。而家庭的陰陽和諧，也是力量的源生處。回歸家庭、夫妻關係圓融、陰陽調和，也就是回歸自然。

二、 面對困境挫折 在因果亂世裡，眾生身處大環境的亂象中，又要受到本身因果的清算，一生中必然因境重重。面對因境挫折，最好的方法就是回歸自然─將過去劃下句點，從零開始。
　　 從零開始，便是重生。如同宇宙初始，是從無到有一般。
　　 就事業而言：有人債務纏身，以債養債，又自礙於顏面自尊，終日陷於愁城，永遠無法跳脫負債的沉苛。此時便該毅然了斷，將過去劃下句點，一切歸零，從頭再起，這就是回歸自然。
　　 職場生涯也是一樣，有人不滿現狀現職，成日壓抑鬱悶，雖另有理想，卻又不捨已有的現成，如此猶疑蹉跎，不但盡失良機，而且一事無成。若能一切毅然歸零，堅持理想信念，從頭再起，就是回歸自然。
　　就婚姻而言：有人夫妻不和，離異後，又患得患失，陷於自怨自艾，或糾纏不清，藕斷絲連，或懷恨埋怨，心有不甘。如此如何能走出困境陰霾？此時便應將不愉快的前婚，劃下句點，完全結束，一切歸零，然後從頭開始，再去面對新的婚姻，創造新的人生，這就是回歸自然。

三、 面對宗教與信仰 宗教信仰的回歸自然，是什麼呢？
　　 甲、 信心與虔誠： 自磐古開天，有人類初始，便知敬天畏神，一切亦均師法自然。而人類的歷史亦是與宗教信仰同樣久遠。因此，信心與虔誠的宗教信仰，便是回歸自然。當社會紛亂，物慾橫流之時，亦惟有從誠心、信心開始，虔敬神佛，才不會墮入貪念，陷於無窮慾望的牢籠。
　　 乙、 以靈護體： 生命的源起，是來自於肉體與靈體的結合，然而，肉體是有形的，靈體無形的，眾生由於不識靈體，不知靈體的存在，更不知靈的來源，所以不知生由何處來，死由何處去。因此宗教上的回歸自然，便是要認識自己的靈，知道自己靈的來源，這樣才能找到自己守護主神，使自己肉體與靈體真正合而為一。 靈體與肉體合一後，便能以靈護體。而以靈護體也正是在二十一世紀，對抗文明亂象與符法的唯一與最有效的方法。因此，以靈護體也便是宗教上的回歸自然。
　　 丙、 自然修法： 宗教信仰的修行，學說派別無數，常令有心修行者無所適從。為了適應當前的文明進步與社會複雜，二十一世紀的修行方式，靈界倡行回歸自然的修行方法，那便是自然修法。 自然修法，強調的是在日常生活中的修行，所以修行是件輕鬆容易的事，不必茹素出家，也可以修行。而修行內容，則強調「修心」，只要把持是非善惡的原則與道德倫理要求，維持清心靜心與無慾，便是修行。這些就是宗教信仰的回歸自然。

　　七月初始，四面佛的金身再現光華，並以嶄新的鮮彩，呈現給信眾。四面佛也訓勉眾生，希望所有陷於困境或挫折的人，應以信心誠心，割棄過去，重新起步。忘記過去，放眼未來。就從當下開始，只要一本堅持的決心與勇氣，大徹大悟的覺醒，放下屠刀，亦能立地成佛。